Keluarga Emas

Alhamdulillah setiap seorang dari kami telah memiliki dinar dan dirham

Selamat Hari Raya

Maaf Zahir Batin

Berminat menyimpan emas dan perak ? Membuat pelaburan dengan emas dan perak ? Berniaga emas ? Hubungi kami

Hj Udin Che Muda : 019 9841946 - Kuala Terengganu

Dr Nujaimin Udin : 019 2142005 - Ipoh dan KL

Dr Sharifah Razlina Tuan Muda : 019 2282006 - Melawati, KL

Najwa Izzati Udin : 013 9656040 - Bukit Jalil, KL

Nazrah IIzam Udin : 013 9480945 - Kluang

Nun Imran Udin : 019 9182114 - Manjung

Berkecimpung dengan emas - mulakan langkah pertama (2)

Salam para pembaca budiman,

Saya kenal pasti terdapat 3 golongan antara kita yang berkecimpung dalam dunia emas dan perak. Mungkin bersesuaian dengan profile maing-masing. Yalah, ada antara kita yang konservatif, ada yang sederhana dan ada yang betul-betul aggresif. Nilailah diri anda dalam kelompok mana anda berada. Tiada yang kurang atau lebih. Semua untung dalam dunia emas dan perak ini jika dilakukan dengan ilmu. Paling penting keterlibatan anda dalam dunia emas dan perak ini tidak melalaikan anda dan hati sentiasa senang dan tenang.

Golongan pertama adalah golongan penyimpan. Setiap kali ada duit, mereka beli emas atau perak dan simpan. Ini seperti ibu dan nenek saya dan ramai makcik-makcik dan kakak-kakak diluar sana. Mereka mewarisi, membeli dan menyimpan barang-barang kemas emas dan menayangkannya di kala hari-hari kenduri dan perayaan. Kadang-kadang mereka hanya menilai emas daripada segi bentuk dan ukiranya cantiknya sahaja dan tidak memikirkan soal nilai dan kenaikan harga. Tapi mereka tetap golongan yang untung dalam jangka masa panjang. Malah di kalangan lelaki yang mempunyai kesedaran tentang emas ini majoriti menyimpan emas dalam bentuk jongkong atau hadiah kepada isteri dan anak-anak perempuan. Mereka memang golongan beruntung kerana seperti yang telah saya paparkan dalam tulis yang lepas harga emas meningkat sehingga 35 % setahun. Duit kertas yang disimpan, susut nilai tetapi duit kertas yang ditukar kepada emas dan simpan emas, kekal nilai dan naik harganya. Begitu juga dengan perak, kenaikan harga perak seiring dengan kenaikan harga emas dan yang lebih menarik, perak lebih mampu dibeli kerana harga yang terlalu murah dipasaran ketika ini tetapi mempunyai potensi keuntungan yang sama dengan emas. Sekilo jongkong perak pada Feb 2010 berharga RM2139 dan hari ini selepas 7 bulan telah meningkat sehingga RM2716 ( Harga perak sebenar ketika ini sepatutnya sekitar RM 5000/kg)

Golongan kedua adalah golongan celik emas yang menggunakan emas sebagai satu cara pelaburan yang menguntungkan. Oleh kerana emas merupakan komoditi yang sentiasa meningkat harganya, ia boleh memberikan pulangan yang lumayan jika dilaburkan. Bagaimana ? Di Malaysia kita ada dua cara pelaburan emas. Pertama dengan membli emas fizikal (jongkong emas / syiling emas ) dan kedua dengan membuka akaun pelaburan emas. Barang kemas mengalami susut nilai yang tinggi ( sekitar 20-40%) dan tidak sesuai digunakan dalam pelaburan emas. Kos upahnya mahal. Barang kemas ni beli untuk simpan dan hadiah bolehlah. Itupun belilah emas dengan ketulinan 999 atau 916 saja. Emas putih ke, suasa ke usah ler beli. Rugi aje. Cantik tapi tak bernilai.

Di Malaysia kita boleh beli emas jongkong dan syiling emas dari Public Fine Gold ( jongkong, syiling dan dinar emas), Maybank (kijang emas), OUB bank ( jongkong dan syiling emas), Kelantan Dinar, rangkaian kedai-kedai emas seperti Habib Jewel, Poh Kong dll (jongkong emas pamp suise, bunga raya) dan peniaga-peniaga emas persendirian (jongkong). Anda boleh lawati website masing-masing untuk mengetahui jenis dan harga semasa. Harga emas memang berkadar dengan harga semasa emas dunia tetapi berbeza antara satu penjual-penjual tersebut.

Masing-masing ada kelebihan dan kekurangan tetapi mengikut pengalaman ramai saudagar emas dikalangan orang kebanyakan berurusan dengan Public Fine Gold adalah termudah dan menguntungkan.

http://www.publicgold.com.my
http://www.publicdinar.com
website lain - sila skroll ke bawah dan klik pada link lain dari situ.

Pastikan anda bayar duit dan dapat emas jika berurusan dengan penjual-penjual ini. Berhati-hatilah supaya tidak terlibat dengan pelbagai skim duit mudah tanpa kerja dan cepat kaya yang bertopengkan pelaburan emas. Dengan ilmu pelaburan emas, anda tidak perlu orang lain untuk menjalankan urusan pelaburan emas ini. Mudah aje sebenarnya. Kita boleh tentukan jumlah untung anda sendiri. Lagi tinggi ilmu pelaburan emas lagi banyak untung kita boleh buat.  Kita boleh beli ketika harga rendah, jual ketika harga tinggi, boleh gadaikan di ar rahnu ( Ar Rahnu Agrobank adalah yang terbaik ketika ini) dan beli emas lagi ketika harga rendah dan jual semula pada harga tinggi atau gadaikan emas fizikal dan buka akaun pelaburan emas di bank emas dan boleh buat untung ketika harga menaik atau menurun. Banyak caranya nak buat untung dengan emas fizikal ni.

 Kedua pelaburan emas dengan membukan akaun pelaburan emas ( Gold Investment Account) - Setakat hari ini, Maybank, Public Bank dan Kuwait Finance House yang menawarkan akaun emas ini. Sesiapa sahaja yang berumur 18 tahun ke atas boleh membukan akaun ini tetapi bagi muslim hanya Kuwait Finance House yang menepati syara'. Mmmm ... agak mencabar juga bagi kebanyakan orang sebab kena hadir dengan batang tubuh di Kuwait Finance di KL ni untuk buka akaun emas. Kelebihan utama ialah tak payah pegang emas fizikal dan boleh membuat untung dengan jual beli ketika harga menaik atau menurun.    

Golongan ketiga - melipat gandakan untung dengan menjadi peniaga emas. Golongan inilah yang berpotfolio aggresif dan bergelar saudagar emas, tak kiralah kecil atau besar. Merekalah mampu menjana keuntungan maksimum dalam dunia emas ini. Kita boleh memilih untuk mengambil risiko membuka kedai emas dan perhiasan  atau boleh bermula dengan Public Fine Gold International yang menyediakan platform termudah untuk bergelar saudagar emas. Sebagai ahli golongan ketiga ini anda mampu menjana keuntungan sebagai penyimpan, pelabur dan peniaga sekaligus. Antara bentuk keuntungan tambahan sebagai peniaga emas ialah mendapat komisyen ketika membeli dan menjual balik emas dan untung dari spread (margin jual-beli) kita dengan pelanggan dan pelbagai promosi khusus untuk agen seperti bonus, hadiah pelancungan dan kereta. Kalau ada kedai emas dan perhiasan anda boleh memanipulasi untung dalam bentuk kos upah barang-barang kemas. Pendek kata anda maksimumkan dan tentukan pelbagai jenis untung dari emas ini. Kalau orang tak beli emas anda sekalipun, anda tetap untung sebagai penyimpan dan pelabur emas. Mmmm ... sebab tulah kita nampak semua peniaga emas kaya.   

Berkecimpung dengan emas - mulakan langkah pertama (1)

Salam rakan-rakan dan para pembaca sekalian,

Kita masih berada di bulan awal syawal. Tidak lambat lagi sekiranya saya mengucapkan Selamat Hari Raya kepada semua. Saya baru saja sampai dari kampung semalam. Cuti hampi 2 minggu di kampung telah saya gunakan untuk bersama ibu-bapa, adik-adik, saudara-mara dan rakan taulan. Selain bercerita tentang kehidupan masing-masing setelah hampir setahun tidak bertemu, sempat juga saya menyelitkan kisah-kisah emas, perak, dinar dan dirham.Seronok berkongsi pengalaman sebagai penyimpan, pelabur dan peniaga emas dan perak dengan mereka. 

Seperti yang disangkakan, semua mengetahui bahawa emas dan perak ini merupakan logam yang bernilai dan semua menyukainya. Malah ramai telah menyedari kenaikan emas dan perak yang mendadak sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Namun ramai yang masih terpinga-pinga tidak tahu bila dan bagaimana mahu bermula.

Baiklah para pembaca yang budiman, hari ini saya cuba meringkaskan bagaimana kita boleh memulakan langkah pertama dan berkecimpung dalam dunia emas dan perak. Saya akan kongsikan dengan anda pengalaman peribadi, pengalaman saudagar-saudagar emas dan pemahaman saya hasil pembacaan hampir setahun yang lalu tentang topik-topik emas dan perak. Perkara yang paling penting selama berkecimpung dalam dunia emas dan perak ialah ilmu. Mulakan langkah dengan ilmu dan sentiasalah mendalami ilmu-ilmu emas dan perak sepanjang perjalanan anda. Semoga anda mendapat manfaat daripada pembacaan hari ini.

Kita mulakan dengan persoalan. kenapa kita perlu menyimpan emas dan perak ? Emas dan perak adalah aset dan kekayaan yang sebenar seperti juga tanah. Lagi banyak kita menyimpan emas dan perak dan lagi luas hektar tanah yang kita miliki, secara umumnya lagi kayalah kita. Kekayaan ini adalah kekayaan yang 'real' bukannya aset atas kertas seperti saham atau dalam bentuk hutang.

Emas dan perak tidak mudah untuk dibinasakan. Bakar, ketuk, tanam dan apa jua kaedah mungkin akan mengubah bentuknya tetapi emas dan perak masih bernilai dalam apa jua bentuk dan rupa. Ia juga tidak dimamah usia. Nilainya tetap tidak hilang walaupun dikerat seribu. Kebanyakan harta lain akan berkurang nilanya dan akhirnya binasa selepas satu tempoh yang panjang. Contohnya deretan rumah kedai yang mungkin kita miliki akan dapat bertahan untuk satu atau dua generasi sahaja. Tetapi emas dan perak boleh menjadi warisan sepanjang umur manusia di bumi ini. Apatah lagi kalau kita menyimpan harta dalam bentuk duit kertas, terlalu mudah untuk binasa dan sejarah telah membuktikan sistem wang kertas tidak pernah bertahan lama. Pernah dengan wang jepun atau duit pisang suatu ketika dahulu di Malaysia? Hilang aje kuasa Jepun di Tanah Melayu, wangnya sesen pun tidak bernilai walaupun ada berguni di bawah rumah.

Harga emas dan perak semakin meningkat. Seperti yang saya nyatakan, hal ini telah disedari ramai. Semasa awal tahun 2000 harga emas kurang daripada RM 50/gram tapi hari ini telah meningkat sehingga sekitar RM140/gram. Cuba pergi gadaikan cincin emas kahwin anda yang dibeli pada tahun 2000 dan lihat perbezaan harganya.  Rantai emas sepuluh yang nenek kesayangan saya pakai beratnya dalam 80g, hanya berharga sekitar RM2000 pada pertengahan 90an tapi sekarang sudah mencecah harga lebih RM12 000. Dia hanya memakainya saban tahun. Okay, kita lihat graf kenaikan harga emas. Saya petik dari laman web kitco :

Purata kenaikan harga emas sekitar 27 peratus setahun (25-35%).Wow hebat !Simpanan biasa di bank, simpanan tetap, simpanan Tabung Haji, saham amanah, KWSP dan lain-lain tiada yang mampu memberi pulangan sebanyak ini. Saham amanah saya yang katanya terbaik di Malaysia yang saya simpan sejak mula bekerja sepuluh tahun lalu hanya memberi pulangan 15% saja setahun. Semuanya dah saya leburkan menjadi ketulan emas dan perak.

Kenapa perkara ini terjadi - para pembaca sekalian. Nilai emas dan perak sebenarnya tidak berubah sejak berkurun lamanya. Seekor kambing besar 1400 dahulu berharga 1 dinar (4.25g emas), hari ini tetap harganya 1 dinar. Seekor ayam kekal harganya 1 dirham (3g perak) sejak berkurun lamanya. Apa yang berlaku adalah kejatuhan nilai wang kertas yang menyebabkan harga emas dan perak meningkat.  Semasa bersekolah di tahun 80 an ayah hanya membekalkan saya 30 sen dan cukup untuk belanja di sekolah tetapi hari ini saya membekalkan anak aya di sekolah rendah RM3.00 untuk membeli makanan dan minuman yang serupa dengan apa yang saya beli dahulu. 10 kali ganda jumlahnya. Inilah yang dikatakan kuasa beli wang kertas yang merosot dalam jangka masa panjang. Duit kertas boleh dimanipulasi dan dicetak oleh penguasa negara yang menyebabkan lambakan duit di dalam negara dan seterusnya mengurangkan nilainya dan menyebabkan inflasi dan hyperinflasi ( sila baca tulisan saya - kita di rompak) tetapi emas dan perak tidak boleh dimanipulasi. Ruginya menyimpan duit kertas. Untungnya menyimpan emas dan perak. 

Emas dan perak juga laku di mana-mana sahaja di dunia ini. Ringgit hanya di terima di Malaysia sebagai medium jual beli, dong hanya laku di vietnam, rupiah hanya boleh digunakan di Indonesia, rupee hanya menjadi matawang India tetapi emas boleh digunakan di semua negara tersebut dan negara-negara lain. Emas dan perak diterima sebagai medium pertukaran di semua negara dan boleh ditukarkan kepada matawang negara yang kita berada.

Perkongsian hebat dinar dan dirham dari pakar

Dinar Emas dan Dirham Perak bukan mata wang alternatif - kenyataan penuh Abdalhasib Castineira

Rabu, 18 Ogos 2010 03:48

Segala bentuk puji-pujian bagi Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Tuhan sekelian alam, Penguasa pada Hari Pembalasan, yang telah mengumpul semua ilmu dalam zatNya dan Pencipta ilmu sehingga akhir masa. Salam dan selawat ke atas junjungan kami, Nabi Muhammad s.a.w. yang  tidak diajar oleh manusia tetapi olehTuhan Yang Maha Berkuasa. Dialah nabi terakhir dan paling dimuliakan, nabi terakhir dalam warisan kenabian yang dibawa ke dunia yang fana ini dan membimbing kita ke jalan yang lurus. Semoga dilimpahkan rahmat dan barakah yang tidak terhingga ke atas keluarganya dan para sahabatnya yang dipilih daripada mereka yang terpuji dan murah hati. Mengenai keprihatinan orang ramai berkenaan pelancaran mata wang Syariah  di negeri Kelantan pada 2 Ramadan 1431, saya sebagai saksi kepada sejarah yang gemilang itu di Bandaraya Kota Bharu dan juga sebagai Penasihat Syariah World Islamic Mint (WIM), saya ingin menyatakan dalam bentuk penjelasan  dan sokongan kepada usaha ini atas sebab-sebab berikut : 1.- Dinar Emas dan Dirham Perak bukanlah  mata wang yang sah diperlakukan (legal tender). Mata wang yang sah diperlakukan atau paksa laku seperti wang kertas, ialah sejenis pembayaran yang ditawarkan oleh undang-undang  di mana penggunaannya tidak boleh ditolak untuk membayar atau melangsaikan hutang. Cek peribadi, kad kredit dan lain-lain kaedah pembayaran yang tidak dilakukan secara tunai, juga bukan mata wang yang sah diperlakukan, hanya nota dan koin Ringgit Malaysia adalah mata wang yang sah diperlakukan. Pengeluaran mata wang yang sah diperlakukan merupakan kuasa  eksklusif Kerajaan Persekutuan dan Kerajaan Negeri Kelantan tidak pernah berniat ataupun berhasrat  untuk mengeluarkan mata wang yang sah diperlakukan kerana  ia satu usaha yang hampir mustahil  dilakukan dari segi undang-undang. 2. Dinar dan Dirham dikenali dalam fekah sebagai mata wamg Syariah ataupun koin Syariah (sila lihat[a) Muqadimmah, Ibn Khaldun). Istilah koin Shariah adalah khusus kepada Dinar dan Dirham sahaja dan tidak digunakan untuk lain-lain koin samada yang diperbuat daripada emas, perak atau lain-lain bahan. Koin-koin lain semuanya dikenali sebagai  koin bukan syarii (ibn Khaldun). 3. Istilah mata wang alternatif atau mata wang pilihan tidak terpakai kepada mata wang Syariah atau koin Shariah kerana istilah “koin Shariah” itu khusus untuk Dinar and Dirham sahaja dan bukanlah alternatif  bagi lain-lain mata wang bukan sharii. Kedua-dua koin itu berdiri sendiri tanpa ada sebarang alternatif. Perkataan mata wang altenatif boleh digunakan sekiranya ada penerangan yang jelas terhadap perbezaan asas  antara koin Syariah dengan  mata wang yang sah diperlakukan  seperti Ringgit Malaysia. Ringgit Malaysia mempunyai sebuah konsep perundangan dan fungsi  yang berbeza.  Ringgit  Malaysia tidak berasas kepada kepada sebarang komoditi ,(‘ayn’  dalam Bahasa Arab – maksudnya barangan) seperti Dinar dan Dirham, sebaliknya, Ringgit Malaysia hanyalah nota janji (Bahasa Arab “dayn” bermaksud hutang atau tanggungan) tanpa apa-apa nilai intrinsik (nilainya sebagai  ‘ayn/barangan yang mempunyai nilai  ialah nilai kertas yang hampir kosong)  tetapi mata wang hampa  (fiat currency) itu diberi nilai oleh  Kerajaan Persekutuan melalui peruntukan undang-undang yang sedia ada dan ia boleh berubah dari semasa ke semasa. Sebaliknya, nilai Dinar dan Dirham bergantung sepenuhnya kepada nilai pasaran komoditi emas dan perak iaitu bahan koin-koin itu diperbuat, sama seperti sekilo beras bergantung kepada nilai beras. Perbezaan ini penting dari segi keagamaan, umpamanya, zakat yang merupakan sesuatu yang wajib di bawah hukum Syarak hendaklah dibayar dengan ‘ayn  dan  tidak boleh dengan dayn (sila lihat [b] Al-Kasani). Orang Islam hendaklah, sekiranya diberi pilihan (kalau pilihan tidak diberi atau tiada ‘ayn yang boleh diperolehi maka itu darurat, ia suatu keadaan yang luar biasa maka boleh digunakan buat sementara), untuk membayar zakat dengan ‘ayn. 4. Dari segi bahasa, Dinar dan Dirham tidak mempunyai  nilai muka tetapi masing-masing memberi makna kepada nilai mengikut berat tertentu. Dinar mempunyai berat khusus  4.25 gram yang juga dikenali sebagai mithqal dalam bahas Arab . Dirham pula mempunyai berat khusus 2.975 gram atau 7/10 mithqal. Bolehlah dikatakan, dari segi perundangan, kedua-duanya adalah seperti  1kg beras. Kedua-dua Dinar dan Dirham adalah komoditi (emas dan perak) yang mempunyai berat tersendiri, yang disebut di dalam al-Quran dan dalam banyak aspek Syariah berkenaan zakat dan lain-lain penghakiman, maka, beratnya  tidak boleh diubah. 5. Dalam sejarah, koin-koin Syariah tidak pernah menjadi mata wang yang sah diperlakukan. Dalam amalan masyarakat Islam awal, bukan mata wang Shariah sahaja digunakan sebagai bahan perantaraan pertukaran untuk pembayaran. Barli, buah kurma dan garam juga digunakan sebagai bahan perantaran pertukaran untuk pembayaran dan oleh itu tidak ada hak eksklusif diberi  kepada koin-koin Syariah. Amalan sebegini disebabkan adanya  “pilihan untuk memilih bahan perantaraan”  kerana wang turut dianggap sebagai sebahagian daripada urus niaga yang turut dikawal selia di bawah perintah Al-Quran yang sama yang mengawal selia perdagangan iaitu “tijaratun ‘aan tardim minkum” yang bermaksud berdaganglah dengan persetujuan bersama . Persetujuan bersama mengenepikan  ide paksaan ataupun monopoly berkaitan dengan urus niaga (sila lihat [c] Tafsir al-Jalalayn). Ini satu lagi sebab mengapa Dinar dan Dirham bukanlah mata wang  yang sah diperlakukan  dan tidak pernah menjadi wang sedemikian. Kebebasan memilih bahan perantaraan ialah satu hak asasi yang diberikan Allah kepada orang Islam dan bukan Islam. Penggunaan mata wang Syariah turut membawa maksud ia digunakan juga dengan meluas oleh orang bukan Islam. 6.Istilah “mata wang” biasanya difahami sebagai wang kertas yang sah diperlakukan atau wang hampa  yang mempunyai nilai muka. Oleh kerana mata wang  Syariah bukanlah mata wang sah diperlakukan dan tidak mempunyai nilai muka , koin Syariah itu lebih mudah difahami sebagai komoditi berbanding mata wang dalam penggunaan biasa istilah itu. Dalam amalan semasa, penggunaan koin Syariah tergolong dalam kategori pertukaran suka sama suka iaitu persetujuan bersama untuk pertukaran produk dan perkhidmatan. Sememangnya boleh dipertikaikan bahawa pada masa dahulu sebelum wujudnya perundangan mengenai  matawang yang sah diperlakukan, urus niaga yang menggunakan emas dan perak merupakan urus niaga yang biasa dan istilah “tukar barang”  sesuai utuk semua  urus niaga juga. Oleh itu penggunaan istilah ”mata wang Syariah” hendaklah difahami seperti apa yang telah diperjelaskan di atas  dan juga mengira pertimbangan amalan mengikut sejarah orang Islam kerana ia amat berkait rapat dengan hal-hal perundangan Islam. 7. Tidak lama dahulu dalam sejarah, mata wang kertas didefinasikan sebagai nota janji bersandarkan emas dan perak . Maka mereka sebenarnya memegang satu amanah (mempercayai seseorang itu untuk menjaga harta benda kita sehingga kita menuntutnya balik) dan bertanggungjawab untuk memulangkannya atau membayar balik  sejumlah emas atau perak apabila dituntut. Kita tahu daripada sejarah bahawa tanggungjawab itu biasanya tidak ditunaikan dan akhirnya kerajaan dunia memutuskan secara berperingkat-peringkat untuk mengenepikan terus  tanggungjawab tersebut. Kes yang paling mudah dibuat contoh ialah dollar Amerika Syarikat apabila negara itu membuat keputusan bersendirian untuk membatalkan Perjanjian Bretton Woods. Konsep pecah amanah ini diketahui di dalam al-Qur’an dan membawa bersamanya kesan perundangan iaitu larangan menberi amanah kepada orang bukan Islam kecuali mereka berada di bawah pemerintahan orang Islam supaya mereka kelak akan menunaikan tanggungawjab kontrak mereka itu (sila lihat [d] Qadi Abu Bakr ibn al-Arabi). Perintah ini, dalam teori memberi maksud larangan untuk menerima pound British , dollar Amerika Syarikat  dan lain-lain (atau apa sahaja mata wang yang menggunakan mata wang-mata wang ini sebagai sandaran), telah lama dihapuskan sejak zaman penjajahan oleh undang-undang baru yang menganggap larangan itu  tidak lagi terpakai. Di bawah inspirasi sistem perundangan penjajah, undang-undang perlembagaan semua negara Islam termasuk Malaysia memberi hak  untuk menerima  nota janji negara asing, daripada negara bukan Islam (umpamanya, USD) kepada Bank Negara masing-masing sebagai rezab nilai untuk mata wang hampa mereka sendiri. Disebabkan ini, ramai orang Islam ( termasuk bukan Islam) masih lagi beranggapan bahawa wang hampa mereka itu masih mempunyai sandaran emas atau perak sedangkan pada hakikatnya tiada mata wang di dunia ini yang bersandarkan emas mahupun perak. Dinar emas dan Dirham perak ialah komoditi (‘ayn), maka  kedua-dua koin itu bukanlah amanah sesiapa. Apabila kita berurus niaga, kita menyerahkan sedikit emas atau perak dan tidak memerlukan sandaran apa-apa bahan lain mahupun memohon keizinan pihak berkuasa selain daripada dirinya sendiri. Ini satu lagi sebab mengapa mata wang Syariah tidak boleh dibandingkan atau dipertimbangkan sebagai alternatif kepada “mata wang kertas”. 8. Ramai yang terkeliru dengan konsep sah diperlakukan. Koin dan nota bank tidak memerlukan izin untuk menjadi “sah diperlakukan” sebagai wang untuk berjual beli atau melaksanakan lain-lain urusan di mana wang  berperanan digunakan . Apa yang pasti ialah wang yang sah diperlakukan  mestilah diterima untuk membayar hutang wang . Sebagai contoh, Undang-Undang Persekutuan Amerika Syarikat tidak menghadkan perniagaan swasta, individu atau pertubuhan menerima atau menolak bentuk  pembayaran kepada mereka. Sebab itulah, peniaga bebas untuk menentukan bentuk  pembayaran, sebagai contoh, menggunakan kad kredit, atau untuk menolak menerima nota  bank yang pecahannya besar . Di Kanada sebagai contoh, hanya nota bank yanag dikeluarkan oleh Bank Canada sah diperlakukan, bagaimanapun, urus niaga komersil  secara sah di sisi undang-undang boleh diselesaikan dalam apa cara sekalipun yang dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak.  Jumlah urus niaga Kanada yang agak besar dibayar dalam dollar Amerika Syarikat walaupun  dollar Amerika Syarikat bukanlah mata wang yang sah diperlakukan di Kanada.  Status wang yang sah diperlakukan boleh diketepikan kecuali seseorang itu berada dalam keadaan berhutang maka sebab itu, mesin menukar wang ataupun pekerja pengangkutan tidak perlu menerima wang pecahan besar  nota bank untuk tambang bas atau pun untuk sekeping coklat dan pekedai pun boleh menolak daripada menerima nota bank. Walaubagaimanapun, restoran yang memungut wang hanya selepas hidangan makanan selesai  (satu kedudukan di mana hutang telah tercipta) terpaksa menerima apa saja wang yang sah diperlakukan. Hak seorang peniaga untuk menolak menjalankan urus niaga dengan sesiapa sahaja membawa maksud bahawa seorang pembeli itu tidak boleh menuntut melakukan satu pembelian, maka mengisytiharkan sesuatu mata wang itu  sah diperlakukan  untuk tujuan selain daripada membayar hutang merupakan satu tindakan lewah. 9.Penempaan Dinar dan Dirham merupakan satu amalan orang Islam sejak daripada awal Islam lagi. Koin bertarikh pertama orang Islam ialah Dirham perak Sasanian Yezdigird III, yang ditempa  semasa Khalifah Uthman radiallahu anhu. Koin-koin ini berbeza daripada yang asal kerana terdapat tulisan bahasa Arab  pada bahagian muka koin itu, biasanya  “dengan nama Allah”. Sejak itu tulisan dalam bahasa Arab dengan nama Allah dan juga sebahagian daripada ayat Qur’an di atas koin-koin itu menjadi ikutan semua koin yang ditempa oleh orang Islam. Pada tahun 75H (695M) Khalifah Abdalmalik memerintahkan Al-Haddjadj untuk menempa dirham yang pertama  dan secara rasminya mengikut Piawaian Umar Al-Khattab radialluhu anhu:  7/10 mithqal. Pada tahun berikutnya, beliau memerintahkan dirham ditempa di semua wilayah Dar al-Islam. Beliau memerintahkan koin-koin itu ditempa dengan ayat “Allahu Ahad Allahu Samad”.  Penempaan koin Syariah dianggap satu tanggungjawab Sultan yang mesti diikuti (sila lihat [e] al-Qurtubi). Dan kejayaan itu hak Allah. PadaNya kami berserah dan semua puji-pujian  bagiNya, Tuhan sekelian alam dan salam dan selawat ke atas nabi junjungan, Muhammad s.a.w. Hamba Allah, Haji Abdalhasib Castineira  di Kuala Lumpur pada 5hb Ramadhan 1431. (Abdalhasib Castineira ialah Penasihat Shariah World Islamic Mint dan Mantan Imam Masjid Jamek Granada)

Ehwal zakat dan kaitan dengan emas dan perak

Petikan dari web Kelantan Golden Trade Sdn Bhd

The Importance of Paying Zakat with Dinar & Dirham

"Islam is based on five: testifying that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, establishing the prayer, paying the Zakat, the Hajj and the fast of Ramadan."
Zakat cannot be paid with a promise of payment
Zakat can only be paid with tangible merchandise, called in Arabic 'ain. It cannot be paid with a promise to pay or a debt, called in Arabic dayn.
From the beginning the zakat was paid with dinars and dirhams. Most significant is that the payment of zakat was never allowed in paper money during all the ottoman period right until the fall of the Khalifate.
Shaykh Muhammad Alish (1802-1881), the great Maliki Qadi, said that if you were to pay zakat with paper-money only its value as merchandise ('ayn), that is, its value as paper can be accepted. Therefore, its nominal value is irrelevant as payment of zakat.
"If the Zakat was obligatory by considering its substance as a merchandise, then the nisab would not be stipulated according to its value but according to its substance and its quantity, as is the case with silver, gold, grain or fruits. Since its substance [paper] is irrelevant [in value] in respect to the Zakat, then it should be treated as the copper, iron or other similar substances."
Fatwa of Shaykh Alish
Payment of Zakat is perfectly explained and regulated in the Islamic jurisprudence. For centuries when Islamic Law was enforced by a Caliph or an Amir, the Zakat was collected in gold and silver. When paper-money was being first introduced, during the last century by the colonial powers the traditional ulema rejected it as being opposed to Islamic Law. According to them paper money was to be treated as fulus or lower category of currency with limited used, basically just as small change. It is, for example, not allowed to make a qirad with fulus. Among those ulema, stands out the famous scholar of magrebi ascendance, Shaykh Muhammad Alish (1802-1881) who was the Shaykh of the Shaykhs of Maliki fiqh in the University of Al-Azhar in Egypt. He wrote in his Fatwa.
"What is your judgement in respect to the paper with the stamp of the Sultan that circulates like the dinars and the dirhams? Is it obligatory to pay Zakat as if it was a coin of gold or silver, or merchandise, or not?"
I responded exactly in the following way:
"Praise belongs to Allah and blessing and peace upon our Master Muhammad, the Messenger of Allah."
"Zakat is not to be paid for it, because Zakat is restricted to the flocks, certain type of grains and fruits, gold and silver, the value of rotational merchandise and the price of the goods withheld. What is referred previously does not belong to any of these categories."
You will find an explanation by comparison with the copper coin or fulus with the stamp of the Sultan which is in circulation and for which no Zakat is paid since it does not belong to any of the categories mentioned. It says in the "Mudawwana": "Those who posses fulus for over a year for a value of 200 dirhams does not need to pay Zakat unless is used as a rotational merchandise. Then, it should be treated as if it was a merchandise."
In the "At-Tiraz", after mentioning that Abu Hanifa and Ash-Shafi'i obliged to pay Zakat for the fulus, [is stated that] since both affirm that the payment of Zakat is from value, and considering that Shafi'i has two contradictory opinions about the subject, the opinion of the school is that there is no obligation to pay Zakat for the fulus since there is no discrepancies about the fact that what counts with respect to the fulus is not its weight or its quantity but only its given value. If the Zakat was obligatory by considering its substance as a merchandise, then the nisab would not be stipulated according to its value but according to its substance and its quantity, as is the case with silver, gold, grain or fruits. Since its substance [paper] is irrelevant [in value] in respect to the Zakat, then it should be treated as the copper, iron or other similar substances.
And Allah, ta'ala, is the Wisest. And may Allah bless and give peace to our Master Muhammad and his family.
(Translated from the "Al-Fath Al-'Ali Al-Maliki" pp. 164-165).
This Fatwa considers paper-money to be fulus, because it only represents money and does not have value as merchandise. It follows that since Zakat cannot be paid in fulus, which has no value as merchandise, it cannot be paid in paper-money, which value as weight of paper is null. On this basis, it becomes clear the urgent need to restore the use of the Dinar and the Dirham as payment of Zakat. If the millions of Muslims who now make their payment of Zakat in paper money would do it in newly minted Dinars and Dirhams, they will put in circulation millions of gold and silver coins into the mainstream of daily commercial activities of our communities. That single act will became the most important political act of the century, opening the path towards the establishment our own halal free currency breaking away from the usurious financial system.
The return to the payment of zakat in gold and silver is an essential part of the reestablishment of Islam.